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[单选]

无论如何,《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼,总是一件令人高兴的事。这至少说明“关心形而下”的学术探究已不再是明清之际的地下舆论,并且范围也绝不仅限于知识分子层面。从国家之间横向来看,这的确是个迟到的文化现象,但从中国自身纵向来看,它的到来又并不为晚。最后一句中“它”指代的是()。

A、我们看到《现代儒学论》能在中国内地引起欢呼的现象

B、“关心形而下”的学术探究突破时间、范围且获得发展

C、明清之际的地下舆论

D、知识分子间的探究

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第1题
学术界认为《论语》最初有《古论》《鲁论》《齐论》三个版本,汉魏时期《齐论》失传。汉代海昏侯墓考古发掘出土了失传已久的《齐论》竹简;同《鲁论》《古论》相比,一是多了“知道”“问王”两篇,二是章句多于《鲁论》。该发现()

A、推动了儒家思想研究的深化

B、佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏

C、揭示了汉代儒学独尊的事实

D、证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性

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第2题
现代新儒学代表人物徐复观著“________”一书,强调了庄子思想对中国艺术精神的深刻影响。
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第3题
下列现代新儒学的代表人物中,()不仅有哲学上的沉思,还积极参与到探索改革社会途径,直言不讳议政的实践中去

A、梁漱溟

B、熊十力

C、冯友兰

D、马一浮

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第4题
唐宋很多皇帝各种宗教都提倡。如唐玄宗亲自对《孝经》《金刚经》《道德经》三部书进行注释,并将注本颁行天下;南宋孝宗的《三教论》说:“以佛修心,以道养生,以儒治世。”上述现象说明()

A、儒学已经丧失其正统地位

B、理学的社会基础薄弱

C、三教合一成为中国传统文化的主流

D、统治者注重宗教的实用功能

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第5题
日本学者丸山松幸认为,与“墨守祖法”不切实际一样,“全盘西化”也不可能成为现实,“中体西用”论也缺乏使两者有机结合的内在逻辑;康有为的尝试虽然失败了,但他所提出的问题却寓意深远。作者肯定的康有为“提出的问题”是()

A、学习西方政治制度

B、传统与近代的结合

C、以皇帝的名义变法

D、将传统儒学宗教化

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第6题
北宋经学家石介在《中国论》中说:“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃,自胡来入我中国,各以其人易中国之人,以其道易中国之道……虽然,中国人犹未肯乐焉而从之也。”此言论的意图是()

A、通过文化融合缓和民族关系

B、反对文化交流,保护华夏文明

C、削弱佛道冲击,意图复兴儒学

D、宣扬华夷观念,维护北宋统治

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第7题
汉武帝时,博士几乎只备咨询之用,到汉宣帝时则“用吏多选贤良”。随着儒学地位的不断提高,儒生和继承法家传统的文吏不断相互融合。汉魏之际王粲的《儒吏论》对这一现象作了总结:“吏服训雅,儒通文法。故能宽猛相济,刚柔相克也。”这体现出当时()

A、官员素质的不断提升

B、选官制度的逐步完善

C、法律体系的日益完备

D、官僚队伍的不断壮大

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第8题
论现代艺术对设计的影响及关系。
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第9题
第一本现代教育学著作是()

A、《大教学论 》

B、《论演说家的培养》

C、《普通教育学》

D、《教育学》

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第10题
“经济人”假设是()的理论基石。

A、现代管理

B、科学管理

C、经验管理

D、人际关系论

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第11题
下列属于现代课程与教学论的主要流派有()。

A、儿童社会活动中心

B、结构主义

C、范例教学论

D、赫尔巴特主义

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