题目内容
（请给出正确答案）
A、托寓（比）手法。借对元宵盛况的描写，表现那人自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托作者不同流俗的理想人格，表明不与媚敌求荣的主和派同流合污、坚持抗敌报国的正义立场
B、善于铺陈。从花灯之多、烟花之盛、游人之众、舞灯之欢等方面表现元宵佳节的繁华热闹
C、对比手法。将世俗之人在元宵佳节上的表现与那人的表现进行对比，表现了那人自甘淡泊、不同流俗的品性
D、一改豪放，尽显婉约。写元宵灯会的盛况，写花灯、烟花、龙灯，写贵族妇女的盛妆丽服和欢声笑语，尽显婉约之风，与豪放派代表词人刚劲风格不相称
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A、首联从“安乐”说起，心中无事就是最大的安乐，安乐向来是不需要外求的
B、颔联写了邵雍日常游处之乐，是安乐窝中职事的一个方面。诗句清秀可喜
C、“松篁”一句运用了阮籍“青白眼”的典故，表达了对邵雍志趣高洁的赞美之情
D、尾联写诗人为“友情”而“偷暇”，说明在诗人心中“友情”的地位高于“著书”
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）。
A、首联呼应标题，用语质朴无华，反复言说“几回”，意在突出路途遥远与离家越来越远
B、颔联寓情于景，天寒、云冻、江阔、浪涌，渲染暗淡凄寒的气氛，烘托诗人孤寂的心境
C、颈联触景生情，回望家山渐行渐远，仰视大雁翩翩南飞，思乡念亲之情不禁油然而生
D、本诗用词考究，其中副词“犹”“自”“常”“正”的运用，就显得贴切自然，耐人寻味
A、首联称颂诸葛亮鞠躬尽瘁，离开南阳一心辅佐刘备，为蜀国大业用尽良谋
B、颔联说当时孙刘联军比不上曹操大军，后依靠长江之险，又借东风，利用天时地利才取得胜利
C、颈联写诸葛亮死后，后主刘禅听信谯周的话投降，蜀国人民轻视孺子阿斗，憎恨谯周
D、本诗咏史怀古，融写景、叙事、抒情、议论于一体，自然流畅，不着痕迹
A、这两首诗写人很有特点，或写战具或写场景，然后再引出将军，都使用了烘托这一手法
B、诗人善于选用形象而又概括的语言，如扬舞二字，很好地勾勒出人物的典型动作
C、其一重点描写军容的强盛，其四则着意展示凯旋的欢乐，两诗在内容上有一定的连贯性
D、千营共一呼雷鼓动山川两句，一写将士们战前准备充足，一写战后仍高度警觉
A、首联叙述诗人的出身和四年抗元斗争生活,写自己在辛苦的境遇中苦读经书,从政报国;干戈寥落是就国家局势而言
B、颔联是个比喻句。用凄凉的自然之景比喻国事的衰微颓败。用浮萍自喻。更兼雨打二字,象征诗人的政治生涯坎坷不平
C、前六句,感叹个人身世的同时,把国家惨遭外族侵略的仇恨渲染到极点。自己的哀愤之情也同时高涨到顶峰;最后两句,传达出诗人在生死考验面前的最后抉择。全诗先扬后抑
D、尾联直抒胸臆,表现作者救国无望的遗恨和为国捐躯的决心,突出他的民族气节和舍生取义的生死观
A、作者回忆第一次见敦煌是在儿时的课本里，并把敦煌、莫高窟、壁画、飞天比作一串有魔力的符号、神奇的密码，可见对敦煌向往已久
B、作者在昏暗的洞窟中，确实听到了一百年前一群人在黑夜中搬运敦煌文物的窸窸窣窣声、王道士与斯坦因的对话声、远古的叹息声
C、文中提到李艺老师，是为了说明存在了一千多年的敦煌虽有过落魄但从未被遗忘，今天有无数人来到敦煌，并研究敦煌，守护敦煌
D、作者多次使用第二人称你， 是为了与敦煌建立一种直接对话关系，便于抒发渴望见到、虔诚膜拜、小心走近、静静凝望敦煌等独特感受
A、万山红遍中的红下得极妙，它是表色彩的形容词，此处赋予动词的意义，既有色彩，也有秋天渐来、万山渐红的动态意境
B、漫江碧透中的漫字极有特色，它是整个的意思，即放眼望去，整个江中碧绿通透，给人一种深厚的绿意和沉重的感受
C、鹰击长空，鱼翔浅底中，击翔生动地刻画出了在万里长空中鹰飞得矫健和在清澈见底的江水中鱼儿游动得欢愉自在的景象
D、万类霜天竞自由中的万物指自然界的一切生物；霜天表面上指自然界的霜天，实际上隐含当时我国所处的政治气候
A、元宇宙简单地说就是一个虚拟空间。它既有现实世界的数字化复制物，也有虚拟世界的创造物
B、元宇宙现在还没有公认的定义，这并不影响业界普遍认可元宇宙具有的基本特征
C、现在XR、区块链、人工智能等底层技术的发展已经可基本满足元宇宙落地应用的需求
D、元宇宙产业的发展，不仅需要解决技术问题，还应当重视由此产生的社会治理问题
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