《孙子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。这一观点表明（）

A、矛盾双方是相互依赖，互为前提的

B、矛盾双方在一定条件下可以相互转化

C、矛盾双方是相互排斥，相互对立的

D、矛盾的斗争性寓于同一性中

A、矛盾具有普遍性，两者没有共性

B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C、《兵法》本身有正确和错误之分

D、矛盾双方是既对立又统一的关系

A、则群聚而笑之

B、加之以师旅

C、是故燕虽小国而后亡

D、不拘于时，学于余

A、道之所存，师之所存也

B、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也

C、如其礼乐，以俟君子

D、赂秦而力亏，破灭之道也

A、不赂者以赂者丧 秦以攻取之外

B、奉之弥繁，侵之愈急 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也

C、小则获邑，大则得城 则胜负之数，存亡之理

D、与嬴而不助五国也 惜其用武而不能终也

A、虽多，亦奚以为

B、仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也

C、说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉

D、是故燕虽小国而后亡

A、以地事秦，犹抱薪救火……此言得之

B、今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝

C、战败而亡，诚不得已

D、吾恐秦人食之不得下咽也

A、暴秦（之）欲无厌杳不知其所（之）也

B、（以）地事秦，犹抱薪救火 举匏尊（以）相属

C、是故燕虽小国（而）后亡其下圣人也亦远矣，（而）耻学于师

D、赵尝五战（于）秦 青，取之（于）蓝而青于蓝

A、经,指经书,先秦六经包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火,只剩下五经

B、君子一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指君王之子,着重强调政治地位的崇高。而后孔子为君子一词赋予了道德的含义,自此,君子一词有了德性

C、小人,通常指儒家定义的君子的反义词,儒家对小人的定义,指像小孩子那样说翻脸就翻脸,说变脸就变脸,出自孔子唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨说

D、学者,学者,觉也,系指通过学问觉悟之人,即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人

A、控制了国家决策大权

B、上升为法定的行政中枢

C、权力和地位日益提高

D、阁臣专权超过汉唐宰相

A、若将改而还之，彼能听顺而亡绝约之心乎不若谕以彼众饿莩，投死中国。译：如果改变此做法并将民众送还（夏国），他们能听从顺服，不再有断绝盟约的想法吗不如告诉夏国，他们的部众由于饥饿，走投无路投向我国

B、可遣询等来，与降人交归，各遵纪律，而疆场宁矣。译：（夏国）可以遣送景询等人回来，（用他们）与归降的人交换回来，以后各自遵守纪律，边界就安宁了

C、夏人屡欲款塞，每以虚声摇边。诏问方略，禼审计形势，为破敌之策以献。译：夏国多次想来通好，（却）经常用虚张声势的做法扰动边境人心。（皇上）诏问（对付夏国的）策略，（赵禼）审时度势，提出了破敌之策来进献

D、必欲寇，第数来，恐汝所得不能偿所亡。能改之，吾善遇汝。译：（如果你）一定要入侵，不管你第几次来，恐怕您所得到的不能补偿您所失去的。（如果您）能改过，我也将善待您的