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下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）
A、玺书，玺，即印，古代尊卑通用。秦汉以后，唯皇帝印称玺，玺书专指皇帝的诏书
B、社学，元明清时期官府设立的学校。以教化为主要任务，多设于当地的文庙
C、屯田，汉代以后，政府为取得军队给养或税粮，利用士兵和无地农民垦荒种地的制度
D、传，指驿站或驿站的马车。舍相如广成传中的传指马车
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A、玺书，玺，即印，古代尊卑通用。秦汉以后，唯皇帝印称玺，玺书专指皇帝的诏书
B、社学，元明清时期官府设立的学校。以教化为主要任务，多设于当地的文庙
C、屯田，汉代以后，政府为取得军队给养或税粮，利用士兵和无地农民垦荒种地的制度
D、传，指驿站或驿站的马车。舍相如广成传中的传指马车
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A、河内，文中指古代地理名称，在今河南省境内黄河以南。河，古代专指黄河
B、黄老，黄帝与老子的合称。道家尊二人为始祖，因以"黄老"代称道家
C、九卿，古代中央政府所设立的九个高级官职的名称，但历朝的名称不尽相同
D、五铢钱，汉代钱币名，汉武帝时始铸，重五铢，钱上有"五铢"二字
A、虎符，即调兵用的兵符，战国时已存在，《史记》中有信陵君窃符救赵的故事
B、有司，指主管某部门的官吏，也泛指官吏；古代官员职有专司，所以称"有司
C、被兵，指遭受战祸，也指配备兵力
D、行省，即行中书省，是元朝中央政府进驻地方的管理机构，也是行政区域名称
A、大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官
B、振恤，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策
C、诏，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令
D、致仕，致意思是获得，仕意为官职，致仕指获得官职
A、大学士又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官
B、振恤，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策
C、诏先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令
D、致仕，致意思是获得，仕意为官职，致仕指获得官职
A、进士，指在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。唐设进士科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士
B、诔和奠都属于祭文，二者在写作重点及韵散要求方面没有区别
C、员外郎，中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官
A、《左传》是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。
B、我国古代儒家经典“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。
C、冰心是我国现代著名作家，代表作有《繁星》《春水》《往事》《寄小读者》等。
D、令，敬辞，用于对方的亲属或有关系的人，如令尊(对方的父亲)、令堂(对方的母亲)等。
A、官有品阶，服有定色，但也有例外，如赐绯，指官员品阶不及五品而皇帝推恩特赐准许服绯，以示恩宠
B、九锡，即“九赐”，是我国古代皇帝赐给有殊勋的诸侯、大臣的九种礼器，象征最高的礼遇。古代一些权臣常接受“九锡”，后来“九锡”成了篡逆的代称
C、注疏，即“注”和“疏”的合称，但二者并不相同，“注”是对经书中字句的注解，“疏”则是对史书中字句的注解
D、服除，亦称“除服”“除丧”“脱服”，是古代丧礼的组成部分。亲族中，按五服制度，各人所穿丧服及服期不同，除服时间亦先后不一
A、“垂髫”指小孩，“古稀”指七十岁;“婵娟”指月亮，“芙蕖”指荷花。
B、《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书。
C、都德是法国著名的现实主义小说家，代表作有《柏林之围》《最后一课》。
D、冰心笔下的《纸船》和《十年》，都抒发了作者对母亲的思念之情。
A、劝进指旧时部署劝其主登基称帝，本文指劝说康王建立政权
B、藩镇是唐朝中后期设立的军镇，藩，这里含有边界的意思
C、廷对指在朝廷上回答皇帝的咨询，或指科举时代的殿试，本文指后者
D、古人相信天意和人事彼此感应，故本文日有黑子被视为朝廷有关的证据
A、布衣本指布制的衣服，借指读书人。古代富贵人家穿丝织物，书生穿麻、葛织物
B、日讲起居注官是清朝的宫廷官职，负责记录整理帝王的言行，作为撰写国史的材料
C、超擢指超越一级或更多等级而晋升官员，一般用于特别有才干或有特殊功勋的人
D、词课是科举名目之一，主要选拔学问深渊、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才
A、在告，指官吏正在休假。唐宋官吏有常规性假日，每十天休一天假，称为“旬假”
B、江右，古时以面朝南为准，左为东，右为西。因此，古人把长江之东称为“江左”，长江之西称为“江右”
C、《国风》，指《诗经》中的民歌，《诗经》中还有《雅》和《颂》，《雅》是宗庙祭祀乐歌，《颂》是宫廷乐歌
D、商贾，指做买卖的人，是古代对商人的称呼，行走贩卖货物的为“商”，住着出售货物的为“贾”
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