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下列对文章《孙权劝学》内容理解的一项是（）
A、孙权劝学，既指出了吕蒙学习的必要性，又使用了现身说法，指出学的可能性，从而使吕蒙无可推辞
B、鲁肃与吕蒙的对话，既从侧面烘托出了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书，学习的重要性
C、鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系
D、鲁肃与吕蒙结友而去，从正面表现了孙权劝学的结果以及吕蒙才略的惊人增长
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A、孙权劝学，既指出了吕蒙学习的必要性，又使用了现身说法，指出学的可能性，从而使吕蒙无可推辞
B、鲁肃与吕蒙的对话，既从侧面烘托出了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书，学习的重要性
C、鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系
D、鲁肃与吕蒙结友而去，从正面表现了孙权劝学的结果以及吕蒙才略的惊人增长
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A、文章按时间的顺序,先写孙权劝学,吕蒙乃始就学;后写鲁肃与蒙论议结友而别
B、本文极简略且剪裁精当,以精炼的文笔突出了人物的风采
C、写鲁肃与蒙论议,着重于二人风趣的一问一答,表现孙权的善劝
D、本文写事情的结果,不直接写吕蒙如何学而有成,而是通过鲁、吕的对话生动地表现出来
A、孙权劝学，向吕蒙指出了学习的必要性，又使用现身说法，指出学的可能性， 从而使吕蒙无可推托
B、鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系
C、鲁肃与吕蒙结友而去，从正面表现了孙权劝学的结果以及吕蒙才略的惊人增长
D、从孙权的话中可以看出他善劝，同时也能感受到他对吕蒙的关心和期望
A、本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事
B、作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准
C、古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患
D、文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点
A、《阿长与山海经》————鲁迅————《朝花夕拾》
B、《孙权劝学》————司马光————《资治通鉴》
C、《土地的誓言》————端木蕻良————现代作家
D、《老山界》————陆定一————人民艺术家
A、《孙权劝学》节选自《资治通鉴》卷六十六，题日是编者加的
B、孙权，字仲谋，三国时吴国的创建者
C、《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部纪传体通史
D、孤岂欲卿治经为博士邪的经指（易》（书）（诗《礼》《春秋》等书
A、文言文中的称谓语非常丰富。如《孙权劝学》中孤是古代王侯的自称，卿是古代臣对君的爱称
B、驿路又叫驿道，是古时传递政府文书等用的道路，沿途设有换马或休息的驿站。在《驿路梨花》一文中指过往行人所走的道路
C、《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言所创作的一部长篇小说，作者用红岩为书名有深刻的象征意义，红色象征着革命，岩石非常坚硬，象征着革命者在狱中坚持斗争，坚韧不拔的精神
D、铭是古代刻在器皿上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，例如刘禹锡的《陋室铭》
A、蒙【辞】以军中多务 旦【辞】爷娘去
B、【但】当涉猎 【但】手熟尔
C、孤岂欲卿治经【为】博士邪 自以【为】大有所益
D、策勋【十二】转 同行【十二】年
A、《邓稼先》一文的作者是杨振宁，邓稼先被称为两弹元勋
B、闻一多是我国现代文学史上著名的诗人、学者
C、《回忆鲁迅先生》的作者萧子是我国现代著名女作家，其代表作有长篇小说《呼兰河传》《生死场》《呐喊》等
D、《孙权劝学》选自编年体通史《资治通鉴》
A、《邓稼先》一文的作者是杨振宁，邓稼先被称为‘两弹’元勋
B、闻一多是我国现代文学史上著名的诗人、学者
C、《孙权劝学》选自宋代史学家司马光编著的《资治通鉴》，《资治通鉴》是一部上起战国，下至五代的纪传体史书
D、《回忆鲁迅先生》的作者是现代女作家萧红，主要作品有小说《生死场》《呼兰河传》
A、文章略写了陈尧咨射箭，详写卖油翁酌油
B、文章通过人物的神态、动作和语言描写，表现了人物的性格特点
C、本文是一篇富有哲理的短文，告诉我们要谦虚，不能骄傲
D、汝亦知射乎表现了陈尧咨诚恳相问的态度
A、文章开头采用未见其形，先闻其声的手段展示小石潭环境的清幽
B、文中采用了特写镜头描绘游鱼和潭水，笔墨经济，语言优美
C、文章抓住小石潭的景物，从各个方面烘托出水尤清冽的特征和小石潭的幽深之美，手法高超，形象生动
D、本文所写景物，透出作者与同游人的高兴愉悦的心情
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