我们一般在进行思考的时候常常都在一种习惯里面，一根筋的向下走，过去的经验和逻辑习惯会紧紧抓住我们的注意力，我们很自然的就失去了对问题的注意力（）

小李在学习完《结构化思考与表达》的课程后，就一直想要去刻意练习临场结构化地发言。有一天他无意中看了一篇文章，其中提到：分析一个产品是否要进入国外市场可以使用PEST模型（政治、经济、社会和技术）。他觉得特别有道理，将模型截图存在了手机里面，打算下次需要的时候可以使用。过了两个月，在部门一个脑暴会上，主题是：公司的一款产品是否应该进入国外市场。小李突然想起之前看到的文章，他很想用当时看到的模型进行分析，但却怎么也想不起内容了。当他最终在手机相册里面找到PEST模型的时候，这个主题已经讨论结束了，小李在遗憾的同时又对自己有些生气。请问，小李在刻意练习临场发言的过程中，踩了什么坑，你有没有什么好的建议（）

在浏览WEB的时候常常系统询问是否接受一种叫"COOKIE"的东西，COOKIE是()

平时我们在编程的时候要养成保存程序文件的习惯，在保存文件时我们发现，用Python语言写成的文件的扩展名是（）

打理家长群的过程中，我们可以在固定的时间发固定的相关内容，让家长形成一种习惯（）

印度人吃饭的时候一般有吃光的习惯（）

在进行西餐宴席摆台的时候，我们遵循左叉右刀的原则（）

文艺是有深度①的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品，都灌注了深挚的意蕴，透发出浓郁的情感力量与理性深度②。这种融合了情怀与精神的深度③，在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过：“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度④追求的关系。
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？


请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

在进行蔬菜加工时候，我们应先切配需要焯水和过油的原材料，后切配其他的原材料（）

我们是一中药制剂生产厂，提取与制剂生产都在厂内完成。在做产品验证时能否只做制剂的成品验证，而不对提取进行验证?

以下陈述中哪一个最好地描述了“心智模型”（）

我们的颗粒剂未通过GMP认证,打算明年才进行GMP认证,但是我们现在有这个剂型的品种,请问在填写《药品许可证登记表》的时候要不要把颗粒剂的品种写上去?如果要那要怎么写?不胜感激!