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“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。”出自《诗经》中的哪一篇()
[单选]

“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。”出自《诗经》中的哪一篇()

A、《卫风 氓》

B、《卫风 硕人》

C、《小雅 白华》

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第1题
下列各选项中错误的一项是()

A、反是不思,亦已焉哉!(《氓》)(代词,指誓言)

B、虽不谓吾言为是,而亦无辞相答。(《与妻书》)(对、正确)

C、怅然遥相望,知是故人来。(《孔雀东南飞》)(代词,这)

D、求!无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)(宾语前置的标志)

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第2题
下列各组句子中加点词的意义和用法,不相同的一项是()

A、①秋(以)为期 ②(以)我贿迁

B、①不(思)其反②反是不(思)

C、①俟我(于)城隅 ②王(于)兴师

D、①桑(之)未落 ②女(之)耽兮世

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第3题
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗 》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。11.下列句子中加点词的解释,不正确的是()

A、恨:恨私心有所不尽 遗憾

B、赋:乃赋《离骚》 创作

C、发愤:大底圣贤发愤之所为作也 决心努力

D、垂:思垂空文以自见 流传

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第4题
下列诗句解释,有错误的一项是()

A、将子无怒,秋以为期:请你不要生气,把秋天订为婚期吧

B、乘彼诡垣,以望复关:登上那倒塌的围墙,遥望那复关(来的人)

C、士也罔极,二三其德:男人的爱情没有定准,他的感情一变再变

D、信誓旦旦,不思其反:誓言如在早晨,没想到你这么快就会变心

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第5题
下列对作品的分析和鉴赏,不正确的一项是()

A、匪来贸丝,来即我谋,是省略句,谋后省略婚事。原句意思:并不是真的来换丝,到我这里来是和我商量婚事

B、既见复关,载笑载言,采用了比喻的修辞手法,复关比喻男子。信誓旦旦,不思其反,信誓,诚实的誓言;旦旦,明白的样子

C、这首诗是一个被遗弃女子的自诉,她叙述了自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程,对负心的丈夫充满着怨愤,最后她从痛苦中醒悟过来,表示要坚决地同他一刀两断

D、本诗大体按照事件发展顺序,采取概括叙述与细节描写相结合,把恨与悔的感情熔铸于叙事、议论之中,较细腻地刻画了主人公的心理活动,并展现了她的坚强性格

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第6题
下列句中加点的词的意义,相同的一项是()

A、情不胜其欲 己所不欲,勿施于人

B、人君当神器之重 安步以当车

C、思国之安者,必积其德义 积土成山,风雨兴焉

D、貌恭而不心服 甲兵不劳而天下服

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第7题
下列各句中加括号的词的意义,相同的一项是()

A、情不胜其(欲) 己所不(欲),勿施于人

B、人君(当)神器之重 安步以(当)车

C、思国之安者,必(积)其德义 (积)土成山,风雨兴焉

D、貌恭而不心(服) 甲兵不劳而天下(服)

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第8题
道德修养是—个循序渐进的过程,古人云,"积土成山,风雨兴焉;积水成渊,姣龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。"下列各名言中与这段话在含义上近似的是()

A、仁远乎哉我欲仁,斯仁至矣

B、有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者

C、君子求诸已,小人求诸人

D、勿以善小而不为,勿以恶小而为之

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第9题
孙思逸在《千金要方》中说:“性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。”其属于哪种心理调适方法()。

A、语言开导法

B、移情易性法

C、暗示解惑法

D、宁神静志法

E、道德养性法

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第10题
下列句子翻译有误的一项是()

A、非淡泊无以明志,非宁静无以致远:不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法到达远方

B、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣:博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地发问求教,多考虑当前的事情,仁德就在其中了

C、禽兽之变诈几何哉止增笑耳:禽兽的诡诈手段能有多少啊。只是增加笑料罢了

D、求闻之若此,不若无闻也:寻到的消息如此,还不如不知道

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第11题
下列文言句中字的解释不正确的一项是()

A、非能水(游水)也 其下(低于)圣人也亦远矣

B、而闻者彰(清楚) 官盛则近谀(阿谀、奉承)

C、授之书而习其句(句子需要停顿的地方)读者 今其智乃( 竟然)反不能及

D、而耻(以……为耻)学于师 于其身也,则耻师焉,惑(糊涂)矣

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