下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（）

A、在给司马光的这封回信中，王安石主要辨明侵官、生事，征利、拒谏、致怨这五件事

B、本文对当时士大夫不恤国事，苟且偷安，墨守成规的保守思想表示了不满

C、本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之

A、作者认为承蒙祖上阴庇,内外顺遂,没有任何缺憾,但一想到家族的兴旺、自己作为长兄的职责,还是觉得有许多话要说

B、弟弟们写信都报告家中和朝廷的事,作者很高兴,觉得外面有自己照料好,弟弟们完全应该争取学问身份高于一般人并成为父母的好子女

C、文中作者流露的情感较复杂,有想对弟弟提出要求又怕弟弟们生厌的矛盾,有对弟弟认真读书的期待,有对自己现在认真读书的自足等

D、读书最怕借口,无论是在家还是在外,无论公务繁忙还是清闲,无论考试还是居家,只要想读书、作文章都可以抽得出时间

A、李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天赋过人，才华横溢

B、贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林供奉

C、在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不“摧眉折腰事权贵”的人

D、郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求用自己的官爵来赎免李白的死罪

A、文章先写江流之胜，再点明筑亭始末及命名由来。这种从大处着眼的笔法，使行文不同凡响，也是览观胜景而快哉的需要

B、文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致

C、前人认为开篇谪居二字，引起全文议论，其中，心中坦然，不以物伤性，而无往不快的思想，颇含人生的哲理

D、作者借物抒怀，旨在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，提倡士人远离尘世、自寻其乐

A、作为革命者，林觉民希望自己的妻子能够以天下人为念，能够体察自己为天下人谋永福的衷肠，从而能够乐牺牲吾身与汝身之福利

B、作为丈夫，林觉民对妻子的爱是发自内心的，他希望柔弱的妻子能够一生无忧，先吾而死，他愿意独自承担死别之痛

C、作为一个深爱自己妻子的革命者，面对妻子的泣诉埋怨，林觉民也曾经痛苦无奈，甚至借酒消愁

D、作为一个忠诚于革命事业的真情男子，林觉民即使在赴死前也无法忘记和妻子幸福生活中的点点滴滴，但是也正因为对幸福的真诚渴望，才使他率性就死助天下人爱其所爱

A、苏武回国后，虽然他受燕王谋反事件的牵连而被捕，但是霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只免去了苏武的官职

B、因为苏武是节操显著的老臣，所以宣帝只令他每月的初一和十五两日入朝，尊称他为德高望重的祭酒，非常优待他

C、因为卫将军张安世说苏武通达熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遗言也曾讲到苏武的这两点长处，所以宣帝又让苏武做了右曹典属国

D、皇帝很思念那些辅佐得力的臣子，就让人仿照他们的相貌画像，并题写上他们的官爵姓名

A、张释之颇有贤才。张释之要辞官归乡，袁盎知道他贤能，奏请授张释之谒者官职；张释之分析秦汉之事，受到汉文帝赏识

B、张释之善于进谏。汉文帝因啬夫熟知禽兽簿，对答敏捷，要授予啬夫上林令之职，张释之以周勃、张相如为例，最终劝止了文帝

C、张释之刚直不阿。张释之阻止过司马门不下车的太子、梁王进入殿门，并弹劾他们，汉文帝自责教子不严后，太子、梁王才得以进入

D、张释之执法公正。汉文帝要将盗取高祖庙内玉环的人诛灭全族，张释之据理力争，坚持依法处置，最终文帝和太后同意了他的判决

A、韦凑富有胆识，深受长官好评。任扬州法曹时，孟神爽触犯法令，勾结权要，韦凑果断处置，依法杖杀；入为相王属吏，上司遗憾与他相见太晚

B、韦凑参议朝政，敢于据理力争。景云初年，朝廷议建金仙观，他认为农事季节，建观必使农民抛弃耕作；皇上不听从，他又会同其他官员一同谏诤

C、韦凑学识渊博，善于以古证今。开元初年，朝廷议在靖陵建碑，他上奏说明古代园陵不立碑；议论孝敬皇帝庙号时，他又引经据典说不可称“宗”

D、韦凑因受株连，遭到皇上责罚。部属罗阳主簿犯事，学科网皇上认为韦凑放纵属吏侵吞牟利，理应负责，于是将韦凑降职为曹州刺史

A、文章以第一人称作为全文的基本叙述视角,偶尔插入第二人称、第三人称,三种人称各尽其妙,形成了相互辉映之效

B、妻子和儿子很快就从痛苦中跳出来,并且劝慰我,可见他们对母亲的情感不深厚,无法切身感受为人子者的丧亲之痛

C、本文以抒情为主,综合运用描写、记叙等多种表达方式,细腻地刻画了作者失去母亲后备受煎熬、悲伤无法排遣的内心世界

D、本文在生存与死亡、疼痛与忘却、焦虑与平静的两极震荡之中,抒发了作者对亲情、死亡等命题深刻而又独特的探讨和领悟

A、出和入都是我国古代表示官职变动的词语，出一般指官员调离任职之地

B、庶宗法制度下家庭的旁支，与嫡相对，如庶子庶母庶弟等

C、大理古代掌刑法的官。隋置大理寺卿、少卿、北齐置大理寺，历代相沿

D、致仕指交还官职、退休，古人还常用制事制政修政等名称表示官员退休

A、内姑丈：姑丈为父亲姊妹的丈夫，亦称“姑爸”“姑爹”，而妻之姑丈称为内姑丈

B、已丑：己丑为干支之一。干支纪年法把天干、地支搭配起来用于纪年，由甲子开始，满六十年称作一甲子或一花甲子，如甲丑年

C、膝下：旧时表示有无儿女，常说“膝下怎样”；给父母或祖父母写信时，也在开头的称呼后面加“膝下”两字，如“父亲大人膝下”

D、黄口：古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”