A、《孙权劝学》选自编年体通史《资治通鉴》,作者是北宋的司马光
B、八拜是古代世交子弟见长辈的礼节。后又将异姓结为兄弟称为八拜之交
C、契诃夫,德国作家、戏剧家。主要作品有小说《第六病室》《装在套子里的人》,剧本《万尼亚舅舅》等
D、古时,对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的庖丁、丁是名字,庖是厨师,表明职业
A、十旬休假,即旬休,古代官吏,每十天休息一天,此处为第十个旬休日
B、三江,泛指长江中下游一带;五湖,泛指太湖流域一带
C、三秋,秋季的第三个月,即九月。柳永《望海潮》中三秋桂子,十里荷花与此同
D、弱冠,指20岁,古代以20岁为弱年,行冠礼,为成人
A、考,在文言里指已经死去的的父亲。皇考,就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为先考;已故的母亲称为 先妣;已故父母就合称考妣
B、象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘
C、神雅社鼓里的社是一种节日庆祝,是指用来祭祀谷神的节日
D、表即奏表,是古代臣子呈给帝王的一种文书,常含表志陈情、诉说心曲之意,如《出师表》《陈情表》
A、黄发垂髫:指老人和儿童
B、唐宋八大家即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩
C、记是古代的一种文体,记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解
D、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,内容上分为赋、比、兴三个部分,表现手法主要是风.雅.颂
A、文言文中的称谓语非常丰富。如《孙权劝学》中孤是古代王侯的自称,卿是古代臣对君的爱称
B、驿路又叫驿道,是古时传递政府文书等用的道路,沿途设有换马或休息的驿站。在《驿路梨花》一文中指过往行人所走的道路
C、《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言所创作的一部长篇小说,作者用红岩为书名有深刻的象征意义,红色象征着革命,岩石非常坚硬,象征着革命者在狱中坚持斗争,坚韧不拔的精神
D、铭是古代刻在器皿上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的,内容大多数简短,例如刘禹锡的《陋室铭》
A、文化传统中,古人称谓有谦敬之别,如舍弟是谦称,家父是敏称
B、《诗经〉是我国最早的诗歌总集,风、雅、颂、赋、比、兴合称诗经六义
C、古人常以号显示某种志趣或情感,如欧阳修自号醉翁,苏轼号东坡居士
D、诗句千里共婵娟 呼作白玉盘中婵娟玉盘都是月亮的别称
A、《阿长与〈山海经〉》——鲁迅——《野草》
B、《卖油翁》——欧阳修——《归田录》
C、《文化苦旅》——余秋雨
D、《孙权劝学》——司马光——《资治通鉴》
A、古人把地方官办的学宫说为庠序,后泛指学校
B、孝悌指孝敬父母、友爱兄弟,孔子认为这是做学问的基础
C、王道与霸道相对,孟子说:以力假仁者霸。以德行仁者王
D、古代表示君王的谦称的词有寡人孤陛下等
A、彭荆风的《驿路梨花》巧妙借用南宋诗人陆游的诗句驿路梨花处处开作为题目。驿路,是古时传递政府文书等用的道路,沿途设有驿站
B、光未然《保卫黄河》中的保卫家乡,保卫黄河,保卫华北,保卫全中国一句运用了排比的修辞手法,虽排比各项之间为并列关系,但逻辑上有先后,不可调换
C、被少年鲁迅称为最为心爱的宝书的《山海经》,是以山为经,以海为纬来记述上古社会的奇书。书中保存了大量的神话传说,如精卫填海、夸父逐日、嫦娥奔月等
D、北宋王安石编纂的编年体通史《资治通鉴》,记载战国到五代的史事,《孙权劝学》选自此书;沈括《梦溪笔谈》的记载,是有关活字印刷术最早、最详尽的珍贵史料
A、《邓稼先》一文的作者是杨振宁,理论物理学家,与李政道共获 1957 年诺贝尔物理学奖,邓稼先被称为‘两弹’元勋
B、闻一多,诗人、学者、民主战士,代表作有诗集《红烛》《死水》,学术著作《神话与诗》《唐诗杂论》等
C、《孙权劝学》选自宋代史学家司马光编著的《资治通鉴》,《资治通鉴》是一部上起战国,下至五代的纪传体史书
D、《回忆鲁迅先生》的作者是现代女作家萧红,原名张迺莹,主要作品有小说《生死场》《呼兰河传》
A、莎士比亚的四大悲剧是《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》
B、《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》都是纪传体史书,合称前四史
C、元曲四大家及其代表作分别是:关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》
D、李清照的词以南渡为界限,分为前后两个时期。南渡前多写离别闲愁,词风清丽柔媚;南渡后多写国恨家仇,词风凄恻哀婉。《醉花阴》《声声慢》分别创作于前后两个时期